古郡任城的“四德橋”、“兩德街”與任子祠
2020-06-08 12:07:27 來源:東方圣城網

“孔子說禮,曾子行孝,任子講德,孟子論民生”。圣賢故里,婦孺皆知。筆者在此就“任子講德”,談談我往日親見親聞所記憶中的“四德橋”、“兩德街”與任子祠。僅就任子祠旁“四德橋”及“兩德街”的命名而言,既是據任子高足蒯子宣揚任子講德之果,又是“四德橋”、“兩德街”之名而不離“德”字之因。這便是任子儒學“大德”思想的古跡佐證和注釋。

一、順德橋:在原祠堂西南千余米東西道上,時稱“小南橋子?!贝藰驗閱慰资瘶?,橋面石早已沒了其棱角而被往來之車軋成車輪溝。所建年代刻于碑,早隨淡忘而失其去向,是城里人往來祠堂祭祀的唯一之路。該橋于1976年市公共汽車公司初建時被拆除。當時我因感到稀奇在圍觀之中,見一石刻有“順德橋”三字。當時,推土機隨之推至低洼處而不見。如今位置應是公交公司西北角于建設路的門市下。

二、正德橋:此石刻見于祠西,是村中雨水流向吳家坑小石板橋下為壁石,橋名石顯得模糊古樸,原在入牌坊隨泗水府河的南北正道上。又因路面不斷升高,水道與橋自然廢除。如今位置在古楷路東西道上。

三、建德橋:此橋在“正德橋”東邊、“大德里大街”南頭,橋下流有泗河之水。古泗水不象近百年規矩而支流甚多。此橋的如今位置在古楷路東西道上、路北小區中。

四、廣德橋:此橋在祠后汶泗合流處東,原是木架橋,后經劉某發跡成督堂后獨資更為石橋,此橋也早已不復存在。如今位置在現聲遠舞臺西、靠建設路。至晚明時期,濟寧通兗州二里鋪東的古道上又建木橋更為石橋時,借原“廣德橋”之名刻為“廣德橋”。原橋西有碑銘于民國《重修橋碑記》,于1975年冬農業學大寨運動中平洼造田時拆除。如今位置在現婦女兒童樂園南頭、劉莊路北。

古郡任城劉莊還有因“任子講德”的“兩德街”。當時劉莊有知名的“兩大廟”:即任子祠與土地廟。任子祠與土地廟始建于唐而興于唐續之后。據傳,初唐帝遇某次戰爭,得土地神庇佑而未絕,此帝誓言得帝后建廟布天下而敬之,爾后果真如此建土地廟。任子祠要晚土地廟幾年,祠在唐開元七年封任子為“任城伯”時興起,兩廟位居最高點,祠在廟前,一南一北。唐代以后修一次小一次,廟逐漸而小。劉某發跡后居祠后廟東“大德里”南北大街,東為任子后裔居住,后稱“任府”。該“府”曾在1977年蓋民房時被掘出舊房基為證,此街正是當時很有特別意義的“兩德街”之一“大德里”街。

還有一條大街是“兩廟”西的一條南北大街,當時稱為“承德胡同”。西是仲家大院,東為祠堂,此街筆直?!俺械潞比缃竦奈恢迷谔杖粯?、金寶迪大樓往南至古楷路?!按蟮吕铩比缃竦奈恢脩谕ㄍ趴瑯浜瑬|19米南北處的小區內。

任子祠是當初歷代當政者與任氏后裔供奉祭祀先賢任不齊的神圣公祭場所,為唐初所建,目前遺址只有那數千年來歷經滄桑的古楷樹,所在社區命名為“古楷園”。期間幾經修復,至1965年拆除。我清楚記得,祠堂在楷樹的東北處,現針灸室正是祠基,針灸室的后墻是祠的后墻,祠的前墻要在針灸室往前七八米,針灸室的東山墻,正是祠的東山墻,還要往東四五米。

當初,任子祠建在土臺上,高大寬敞,后有牛墻,前有平臺,上臺階入平臺,大殿顯得莊嚴雄偉。在清末民國時逐漸荒廢,到建國后,惟見一廟一楷,數幢舊碑,還有那很醒目的御賜“尼山道墨”門上匾額。其他附屬建筑物均不見蹤影。在那動蕩不安的年代,祠內也曾暫駐過流軍。后來建國初期也當過牲口屋、學校。在1958年“大躍進”年代,也是人民公社社員“大食堂”。被拆前夕盡是雜物及壽材存放于祠內,平時沒人敢進祠堂內,因為還有好多刺猬、長蟲、黃鼠狼竄來竄去。天龕中藏有好多舊書及任氏譜牒、祭器等,當時拆除時散落滿地,無人收起私存。祠的磚瓦樑櫞為擴建劉莊小學所用。如今想來,當初的拆除毀壞,真令人心疼不已!一切都在當初任城劉莊人的記憶中漸落塵埃????????

以上說的古郡任城“四德橋”及“兩德街”與任子祠一樣,現只在為數不多的年長者的美好記憶之中,因倍受后人敬崇的先賢任子儒家“大德”思想的見證遺物而早已無蹤無影,但做為先賢任子講德的歷史佐證,卻永遠銘刻在中華民族優秀傳統文化的豐碑上。目前,唯有現古楷園中任子祠堂遺址內的子貢親植兩千多歲的古楷樹仍枝繁葉茂,如同一位歷經滄桑的老人向今人訴說著任子祠的過去,也展示著先賢任子儒家“大德”思想的神圣與偉岸!在中華民族偉大復興的新時代,更有海內外任氏后裔來此省親祭祖者絡繹不絕,追念舊貌,憑吊懷想。

                  ○ 濟寧市知名民間文化學者、著名書法家

                  ○濟寧市儒學與始祖文化研發指導中心副主任

李恒法


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